청사초롱

달마어록15. 삼신론(三身論) 달마대사 달마어록15. 삼신론(三身論) 부처는 세 가지 몸을 갖고 있다. 그 세 가지는 법신, 보신, 화신이라고 부른다. 부처의 화신은 중생이 착한 일을 할 때 그 모습을 나타낸다. 보신은 그들이 지혜를 얻을 때 나타나며, 법신은 중생이 궁극을 깨달을 때 나타난..

달마어록14. 중생론(衆生論) 달마대사 달마어록14. 중생론(衆生論) 마음이 없이는 부처도 없다는 말의 뜻은 부처가 마음에서 나온다는 말이다. 누구든지 부처를 보기 원한다면 부처를 보기 전에 먼저 그 마음을 보라. 한번 그대가 부처를 보았다면 그대의 마음에 대해서 잊어버린다. 만약 ..

달마어록13. 불종자론(佛種子論) 달마대사 달마어록13. 불종자론(佛種子論) 진리를 따르는 자는 도 위에 있다. 그것은 아라한과 중생의 시야를 넘어서는 것이다. 마음이 열반에 이르면 그대는 열반을 보지 못한다. 마음이 곧 열반이기 때문이다. 만약 그대가 열반을 보게 되면 그대는 마음 ..

달마어록12. 실체론(實體論) 달마대사 달마어록12. 실체론(實體論) 경전에 이르기를 "지혜를 가로막는 것이 바로 무지이다."라고 했다. 마음이 존재하지 않을 때 아는 것과 알지 못하는 것 둘 다 진리이다. 마음이 존재할 때 아는 것과 알지 못하는 것 둘 다 거짓이다. 그대가 깨달아 알게 될..

달마어록11. 중도론(中道論) 달마어록11. 중도론(中道論) 실체를 찾으려고 마음을 사용하는 것은 어리석은 짓이다. 실체를 찾는 데에 마음을 사용하지 않는 것이야말로 깨어 있는 것이다. 말로부터 자유로운 사람은 해탈을 얻은 사람이다. 감각에 물들지 않는 것은 진리를 따르는 것이다. ..

달마어록10. 불승론(佛乘論) 달마대사 달마어록10. 불승론(佛乘論) 도의 본질은 집착을 벗어남에 있다. 또한 그것은 모든 모양으로부터 자유로워지려는 사람들에게 수행의 목적지가 된다. 경에 이르기를 "벗어남은 곧 깨달음이다. 그것은 모든 모양을 부정하기 때문이다."라고 했다. 삼계..

달마어록9. 관심론(觀心論) 달마대사 달마어록9. 관심론(觀心論) 석가모니 부처의 십대 제자 중에서 아난다(Ananda)는 부처의 가르침을 배우고 기억하는 데 있어서 제일인자였다. 그러나 그는 부처를 알지 못했다. 그가 한 것은 단지 공부하고 기억하는 것이었다. 아라한(Arhat)은 부처를 알지..

달마어록8. 각성론(覺醒論) 달마대사 달마어록8. 각성론(覺醒論) 세속을 위해서 초월을 포기한 사람들은 아무리 많은 모습으로 나타나더라도 모두 중생이다. 부처는 좋고 나쁜 운명에서 자유를 얻은 사람이다. 따라서 그런 능력으로 인해서 그는 업에 얽매이지 않는다. 어떤 종류의 업이..

달마어록7. 선도론(禪道論) 달마대사 달마어록7. 선도론(禪道論) 만일 그대가 부처나 다르마나 보살을 부러워하고, 그들을 예배해야 한다고 생각한다면 그대는 자신을 중생이라고 단정짓는 것이다. 만일 그대가 직접적인 이해를 얻기 원한다면 어떠한 모양에도 집착하지 말라. 그러면 그..

달마어록6. 진여론(眞如論) 달마대사 견성성불 달마어록6. 진여론(眞如論) 부처는 사람들이 미혹되었다고 말했다. 그것은 사람들이 끝없는 윤회의 강에 뛰어드는 행동을 계속하기 때문이다. 그리고 거기서 빠져나오려고 해도 더 깊이 가라앉을 뿐이다. 그것은 그들이 자신의 본성을 보지 ..